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  • 《入行论释·善说海》讲记（一）

    菩萨是非常公认的具有菩提心的大德，他所造的任何一部论典，如《佛子行三十七颂》、《入行论释·善说海》，尽管文字不多，但由于他的发心力所致，任何人听了这些法以后，自相续中一定会生起无伪的菩提心，这一点是藏地...很多散乱的、不健康的因。一般来讲，世间上稍有教养、稍有智慧的人，都不愿意接受现代文明的一些负作用，更不用说是我们出家人和名副其实的修行人了。所以，大家在运用这些科学仪器的时候，一定要再三思维，佛在经中也...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |善说海|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1851296207.html

  • 入行论释·善说海 讲记（150）

    的事物，就像《佛子行》中所说，见到赏心悦目的对境时，应把它看作无有实质，犹如夏天的彩虹，如此就不会产生贪著了。有些人贪心比较大，看到商店有很好的产品，看别人开很好的车，看别人住很好的房子，就屡屡产生“...知足是即使得不到自己的所求，也不会有悔恨、痛苦。其实，凡事不计较也是一种知足少欲，如《佛说大乘无量寿经》中说：“不计众苦，少欲知足。”有了满足感的话，纵然住在小小的草坯房里，内心也会欢喜无比。否则，...

    索达吉堪布　宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/22265222952.html

  • 佛教类研究刊印的藏文古籍目录

    中较详细地记述了佛教传入西藏后，历代藏王给予大力支持、众多高僧大德宏扬藏传佛教、各教派兴衰等方面的历史。土丹曲吉札巴的《佛子行诠释》，四川民族出版社1992年12月整理出版，全书分为三部分，主要讲述修...出版社1987年8月整理出版，书中18篇诗文从不同角度探讨了在见、行、修三个方面如可正确修炼的问题；赞颂了弥勒菩萨拯救众生的慈悲之怀和文殊菩萨在身、意、语三方面所具有的功德。底吴觉赛的《底吴史记》,西藏...

    阿华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003654282.html

  • 时轮金刚生起次第初修指要

    相续无间，继绝一切沉掉、本性现明而人等持，将心安住于内境相光明不令消散，这是诵咒时不可少缺的。十相自在可观为五大的任何一色，或，总集五色的绿色。如是观成十相自在，随后放光，对一切诸佛及佛子行内外密供养，令生欢喜。此光又遍及六道，清净有情之苦及苦因，度拨人清净刹土。摄收光明时，十方诸佛与佛子放光以无量加持于十相自在。象这样念诵所缘的密决虽有多种，但以此为主。因为以此纯净的教授观修佛身及心咒，能不为沉掉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384485122.html

  • 陀美仁波切《快乐之歌》讲记

    佛子。就讲到这。最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ 功德回向，今天总结回向。我们前几天学了《三主要道论》，接下来学修了《佛子行三十七颂》，今天又学修了《快乐之歌》，把这些功德以及所有的功德回向...修行！ 今天在这里给大家简单的讲一下《快乐之歌》。《快乐之歌》是佛子陀美仁波切所写的。以前有个出家人，他身体不是很好，有一天他有缘遇到了佛子陀美，他就问，怎么才能将疾病转为道用，如何解决病苦。...

    达真堪布

    |快乐之歌|陀美仁波切|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17123694188.html

  • 九乘佛法

    包括小乘和大乘教法，又称为因乘，因为修习经续是为了建立觉悟的因。六度、三十七佛子行和各种戒律的修习，都是为了达成最终的果位。当这一切因都具足的时候，佛性就会显现。经续乘认为，这时候的心就圆成智慧和福德...法尔如是。 　　“玛哈瑜伽的要义，就是要视一切显相为本尊，一切声音为真言，一切心念为法身。这是无上道，行者可以藉此证得佛的一切身语意清净行。” 　　玛哈瑜伽密续传承的中心人物是邬金国国王──渣王，...

    索甲仁波切 著 郑振煌 译

    |九乘|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128591606.html

  • 金刚经释（五）

    无始以来流转六道轮回，今日才以佛的恩德得闻并了悟此殊胜法要，虽自庆幸，但三界火宅中的老母有情并未通达此理，还为贪嗔痴三毒所束缚，在无边的轮回苦海中生死浮沉，无有尽头，以此生起悲心而落泪。《佛子行》云：“无始时来慈我者，诸母若苦我何乐，是故为度诸有情，发菩提心佛子行。”当时须菩提因对有情生起大悲心不能自禁以至悲泪横流。佛法难闻，般若法更是难遇难求，如今在十几亿人口的泱泱大国中，大多数民众根本无缘见闻...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0922012433.html

  • 《入行论》讲记（二十八）

    佛子行》中所讲的，对亲朋好友的贪心犹如沸腾的开水，极其猛烈；对怨敌的嗔心如同烈火，非常盛旺。这种心态是不合理的。所谓的亲友与怨敌，暂时对我们来讲是有利有害，但在死亡的时候，亲友又有什么用呢？谁也... 世间上的一切痛苦（行苦、变苦、苦苦）都来源于不善业，哪怕天气热的时候出现热风，天气冷的时候出现寒风，这些不悦意的事物都是不善业造成的。佛在经中说：“何人造善业，彼人得安乐；何人造恶业，彼人得...

    著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2329196859.html

  • 入行论释·善说海 讲记（109）

    在《佛子行》中说：“烦恼的习气难以克制，故要执持正知正念的宝剑，一旦生起贪等烦恼的苗头，务必要立即铲除，否则就会危害我们，致使我们堕落。” 所以，大家平时要认清烦恼的危害性，一旦发了脾气，马上...放下来；事情圆满之后，彻底放下来。 壬四（放舍）分二：一、无力为之暂时放舍；二、完成后彻底放舍。 癸一、无力为之暂时放舍： 身心俱疲时，暂舍为久继。 行持善法时，如果体力不足或...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07403714099.html

  • 入行论释·善说海 讲记（114）

    您已受了戒，舍戒再杀不迟。”他觉得言之有理，便舍弃比丘戒。妻子马上告之事情真相，角宿大象只得顺从妻子，重新与她一起生活。 《佛子行》中有一段文字是：“为求利养相互争，失坏闻思修事业，故于亲友施主众，根除贪执佛子行。”大概在二十年前，拉西堪布给我们讲这一段时说：“施主们可能觉得这个出家人很没有良心，但我们出家人应该这样做，不管施主高兴不高兴，以后不要跟他们交往很多啊！”他们这些老修行人一辈子...

    索达吉堪布宣讲

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/20062517947.html
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